Un santuario doméstico del siglo VII a. C. de culto a Hathor-Astarté en el Cerro de San Vicente (Salamanca, España)

  1. Antonio Blanco González 5
  2. Juan Jesús Padilla Fernández 5
  3. Cristina Alario García
  4. Carlos Macarro Alcalde 2
  5. Alberto Dorado Alejos 3
  6. Rocío Pazos García 5
  7. Rosana Cerezo Fernández 5
  8. Linda Chapon 4
  9. Alejandra Sánchez Polo 15
  1. 1 Universidad de Valladolid
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    Universidad de Valladolid

    Valladolid, España

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  2. 2 Ayuntamiento de Salamanca
  3. 3 Universidad de Granada
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    Universidad de Granada

    Granada, España

    ROR https://ror.org/04njjy449

  4. 4 Université Paul-Valéry Montpellier
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    Université Paul-Valéry Montpellier

    Montpellier, Francia

    ROR https://ror.org/00qhdy563

  5. 5 Universidad de Salamanca
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    Universidad de Salamanca

    Salamanca, España

    ROR https://ror.org/02f40zc51

Zeitschrift:
Trabajos de Prehistoria

ISSN: 0082-5638

Datum der Publikation: 2023

Ausgabe: 80

Nummer: 1

Art: Artikel

DOI: 10.3989/TP.2023.12321 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openOpen Access editor

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Zusammenfassung

This article presents the major outcomes from the excavations undertaken in 2022 at the site of Cerro de San Vicente (Salamanca), enlarging the area unearthed in 2021. The paper discusses the diachronic sequence of this setting and its functional and social interpretation. Household religion is addressed via several cult buildings and a large repertoire of liturgical objects: wheel-thrown painted Egyptian or Levantine and Phoenician red-slip tableware, a faience piece of inlay and faience beads featuring oriental iconography, local terracotta, burners, and tableware with orientalizing motifs, etc. In addition, new indicators of aristocratic practices stand out: instruments for high-quality handicrafts –pottery and textile work– and two equestrian bone items of harnesses. Cooking with ceramic trays and portable tandoor-like stoves, specialized crafts, domestic cults, and buildings refer, as a whole, to the Mediterranean koiné. All these lines of evidence lead to interpret the excavated sector as a domestic sanctuary dedicated to a female deity –likely a local expression of Hathor-Ashtart– integrated into the neighbourhood of a central courtyard compound occupied by a multi-family virilocal residential group. The article reclaims the key role of the women of that broad and high-ranking corporate social unit in the transmission and performance of know-how and practices of spiritual and material maintenance.

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